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黄河透明棺是什么？

 可能有人听说过黄河透明棺的事情，据说在民国时期，曾经在黄河中下游进行清淤的工作的时候，从河里居然挖出了一口透明的棺材。而且在此之前，就已经出现了一些不同寻常的事情，因此不由得令人不寒而栗。这件事情到底是什么样的，这个透明棺材里面又是谁呢？这件事情是真是假，会不会又是一个编造出来的故事呢？

 说道黄河透明棺材，相信不少网友都有耳闻。棺材是在几近干涸的河道里发现的，在被发现的时候，就出现了许多让人无法理解的事情，工人们一起失忆，新屋子里一家七口上吊，想要挖出棺材却深不见底，还有许多神奇的事情，让人感到背后一凉，今天我们就来详细说说当时挖掘棺材的经过。

 民国时期某年，黄河中下游要进行清淤的工程。附近的居民要出河工。就是每家出一个壮年劳力，老人可以去烧水做饭，如果实在抽不出人来就出点钱。在山东东明县某段，冬天里黄河基本上没有什么水，大家在河底挖出淤泥加固旁边的大堤，突然，一个人嗷嗷地吼起来，声音极其凄惨，紧接着在河底的所有的人都开始吼。岸上做饭的人非常惊讶。但过了一会儿大家停了下来，接着干活。吃饭的时候，岸上的人问起他们，却没有人想得起自己曾经发出过嘶吼的声音，也就是说，那几分钟的记忆，所有在河底清淤的人都没有了。

 然而，怪事还没有结束，到了晚间，天上下起了雨，还飘着微小的雪花。民工们在河堤冻得受不了，就提议说到旁边一处无人的院落去避寒，那个院落有十多间新瓦房，院墙都是用树枝扎的篱笆，村长也说可以随便住。于是一些人就兴冲冲地把铺盖带到了新房子里，在在屋子中间生起火来。这时，有一位做饭的老人也跟着进来了，他看了看四周，一迭连声让让小伙子们马上搬出来，说完指着房梁让大家看。房屋的正梁上有七道刀痕，当地有个风俗，如果有人在房内上吊自杀，就要在房梁上砍一道痕迹。这间房子是凶宅中的极品：一家七口先后在房中上吊自杀，其中包括一对新婚夫妇。家里过得挺和睦，搬过来没有几天就出现了这种事，却没有人知道是为什么。

 第二天，清淤的人们闹起来，都要求停工，老人们也都觉得事情太过蹊跷。试想哪里有一家人全部上吊的？何况大家都是附近村庄的人，从来没有听说这里有这样的事情。新婚夫妇挡煞能力很强，很少有刚结婚就被鬼魂缠身的，否则也没有冲喜这一说法了。这件事闹到了上面，县里派来一个民俗专家，顺便安抚一下民心。但即使这样，怪事还是发生了，就在专家到的当天下午，河里传出消息：挖到一具透明棺材！

 那是一具非常奇怪的棺材，刚刚挖出顶盖，上面的泥已经擦去，能很清楚地看到尸体周围有很多小鱼在游来游去，却看不到尸体的模样，只有大体的轮廓，穿着双层的寿衣，可以判断生前无子(当地风俗)。但鱼是不可能在密闭的棺材里长时间生存的，这是常识。所以这个棺材的密闭性肯定不好，但如果这样，尸体就不可能保存，恐怕连骨头都很难剩下。这条河道是黄河改道后才被淹没的，棺材竟然没有被冲走，因为当地风俗，下葬深度不过三米左右。当地的丧葬风俗是如果生前无儿，所有丧葬品为双倍。棺材更分三六九等，薄棺材就是三寸板，两三年就腐烂掉了，好的是九寸板，并且是用樟木、檀木等质地坚硬的木材，再在外面套一个杨木的棺材称为杨木套棺。但是透明棺材确是闻所未闻的，在场的人都特别好奇，同时心底也直犯凉气。

 这时候，人群已经分成两派，以一些老人为首的坚持不再挖，并且要把上面露出的盖掩埋，怕殃及子孙。年轻人们就坚持要看个究竟，不信邪，再有说不定挖出点金银财宝，不就发了吗？那个民俗专家也是抱着猎奇的态度，让接着挖。于是老人们在旁边烧香祷告，说一些孩子小无知，请多多包涵等等话语，小伙子们则一锹一锹地把棺材周边的泥挖开运走。棺身露出一米了，下面还是没有到底，棺材盖和棺材好像连在一起的，没有任何缝隙。

 于是大家都把希望寄托在棺材底能打开，可又有哪家的棺材是底下开盖的呢？挖掘继续进行，不多时河道里已经出现了一个深两米，直径为四十米的坑，棺体已经露出一米五还是没有见到底，连挖出来的泥都已经是胶泥，就是说，再往下挖就比较困难了。

 这个棺材到底有多高，到底是什么材料做的，人们都不敢再说话，现场只有铁锹挖泥的声音，同时伴随着偶尔碰到棺材的声音。

 露出地面的棺材已经比人还高，太阳照射下反射着浅绿色的光。这时，一个更为奇怪的现象被在场的人们发现——那具尸体是浮在棺材中间的，始终在中间。挖出一米时它在五十厘米处，两米时它离地面一米高，里面的液体不象是水，但不是水，鱼又怎么能在里面游呢？这时，有人请来了当地最有名的风水先生。

 那风水先生来到了棺材前，很是吃惊，但没有说话，细细地打量着这个棺材，足足有半个小时，然后问民俗专家(在现场，他算是主事的人)：一定要挖吗？

 挖！民俗专家已经沉侵在考古大发现的喜悦中，当然他没有忘记问，有没有什么规矩？

 没有。风水先生淡淡地说，不过照这个挖法，恐怕挖一个月都挖不出来！说着他走到一边，和村长还有一些老人在低声地说了些话。一会儿，一个老人过来对在场的人说：所有属龙的和不属龙但出生在十二月的人都离开河底到岸上去。

 一些人感到不理解，风水先生只说了句：五步之内必有白蛇。说着他走到棺材的东南方向，离棺材四五步远的地方停下来，叫过两个人，吩咐他们找木锹往下挖三尺。

 白蛇？那是仙啊！老人们心里都犯着嘀咕。当地的确有一种小白蛇，但极其罕见，老太太们一见到小白蛇就会磕头，找来红布蒙着的盘子，把白蛇请到家去，烧香供着，说来也奇怪，白蛇总是很听话地爬到盘子里，然后享受几天香火，就无声无息地消失了。而这边，风水先生划了个一尺左右的圆，让两个人开始挖，不大会儿的工夫，一个人喊道：有一堆青蛙！别挖了。

 大家定眼看去，有十多只青蛙拥挤在一起，可是有青蛙的地方怎么会有蛇呢？那风水先生也出了一脑门子的汗，后来听他说，当时他差点就要往回跑了。他站起身来，大声问：还有没有属龙的和十二月生的人没有退场吗？查出来后果自负！话音落下，有几个围观的人讪讪而去。其他人心里隐隐约约明白：不是白蛇怕他们，而是对这些人无益。正在这时候，有人在喊：蛇！蛇在木锹上呢！就见锹上的泥中，一条小白蛇露出一段身子，与平时不同的是这条白蛇不是通体全白，而是带着些许斑点。它把头露出来，频繁地吐着信子，非常戒备。

 风水先生小心翼翼地拿着小蛇放到了棺材旁边，确切地说是棺材底部，就见小蛇飞快地往下钻，不一会儿就不见了。这时，几个胆小的人都惊叫起来，蛇钻洞不假，但蛇本身是不会打洞的，大多数是利用黄鳝的洞，更何况这么冷的天，小蛇竟然还能这么活跃。

 紧绷了一天的神经根本无法承受太多的怪异，大部分人都跪在了泥地里，用最传统的但也是最尊敬的祭奠方式进行叩拜——二十四拜礼，这是一种极为复杂的叩拜方式，含八卦方位，一般是至亲过世路祭时最为隆重的一种叩头方式，有辈分长者带头，一步一趋、迈方步、磕头作揖！二十四拜结束了，大家均跪在地上不知所措！是啊，按常理现在应该哭诉了，比如死者是跪拜者的叔叔，则应该哭叔！辈分再小一辈的哭爷，可这次跪拜的姓甚名谁都不知道，怎么叫啊？万一、万一这个不是人呢？天地人不分，用人理祭拜，会不会天怒人怨？

 风水先生说：好啦，磕了头就行了，天也晚了，大家回岸上歇了吧，明天一早就好了。大家默默地回到岸上，也都没有心思吃饭，那些属龙的及其他不能在旁边观看的人着急地问这问那？到底是怎么回事啊？算命先生那不知所云的态度也让人没底。没有见到白蛇的人在嚷嚷：明天咱们拿铁锤把它——还没说完就被一只脏兮兮的泥手堵住了嘴。老人们狠狠地瞪了那个毛头小子一眼。太不知轻重了，早听老人的还有什么事？但凡遇到施工时挖到棺材，能不动就不动，一旦要动，就要请个明白人祭奠一番，将喜材请出，妥善安置。

 这时，风水先生说：该出来的还是要出来，不然就麻烦了？见众人用询问的眼神看着自己，他又说，看看明天吧，我这里有一百零八个黑狗剪纸，你们把它贴到那个院子墙上，记住所有的门都要贴两个，水缸上一定要贴，这件事必须属龙的去做，记住一定要在太阳出来再贴，如果明天阴天，就不要贴。

 见大家稍稍安了点心，风水先生继续说：还有，你们一定要看看水缸里有多少水，水缸外面湿的痕迹有多高。

 大家答应着，回到自己的窝棚。夜里出奇的安静，连平时打呼噜的都没有，谁都睡不着，特别是分派到任务的人更是激动。老人们抽着自卷的烟卷，一闪一闪的灯光让大家更是希望黎明早点到来。有人问道：你说这个是不是跟秃尾巴老李有关系？

 黄河边上的人都知道这个传说，秃尾巴老李是龙王的代名词，六十年来一次，来一次，黄河就会泛滥一次。

 相传古时，在一家农村小院里，一位年轻的媳妇守着卧病在床的老母亲，老娘特别想喝口鱼汤，外面大雨倾盆，到哪里去买鱼？再说了就是有地方买，也没有钱。正在这时，一阵雷电，天上掉下了一尾金丝大鲤鱼，足有五六斤重！媳妇欣喜若狂地把鱼抱回屋，看看那鲤鱼可怜巴巴的样子，又不忍杀它，于是就剁下了鱼尾把鱼放生了。说来也怪，母亲喝了鱼汤病就好了。而这条鲤鱼是被贬下凡的龙王，也有说是跟其他龙斗法败下来的。好在龙王通情达理，没有惩罚孝顺的儿媳，但却成了习惯，就是隔一甲子便来一次，黄河便泛滥一次。河南安阳至今也有此说法。安阳原来叫河西，因为在黄河以西，过河都是用船，忌讳很多，如果有人说沉之类的话下场很惨，轻者不让上船，如果在河中间说可能会被赶下船，还有个忌讳就是不能说秃，否则一船将不等平安。姓李的特受欢迎，有了他，肯定一帆风顺。

 大家凝重起来！一位老人慢慢接道：第一时间不对，再一个没有听说要用黑狗的呀，还有就是棺材是人用的吗？

 待到天终于大亮，是个晴天，太阳懒洋洋地挂在天上，大家分头行动，一些人簇拥着风水先生先生来到棺材旁，一些人去贴剪纸。风水先生拿出三根香点燃了插在自带的香炉里。嘴里念念有词，随后拿出一块木头插到了棺材的正东面，这时候，棺材中的鱼游动得越发频繁了。风水先生指着西北角说：挖，挖到挖不动！

 这时候，贴黑狗的送信的人跑过来了说：缸里的水还差一点就满，水缸外面的湿痕离上面还有四指！

 风水先生淡淡地答应着，一直盯着棺材里的小鱼，小鱼就是小鱼，很普通的草鱼，尸体已经升到人的腰的高度了，还是模糊不清，有一点能看清楚，小白蛇也在里面！并且它在移动，始终在避开不断冲过来的小鱼。

 一炷香已经烧完了，突然，咔嚓一声，两根挖泥的木锹同时折断！两个半截的木锹插在泥里。突如其来的声音吓得人猛一激灵，这就是挖不动的时候。两只锹面都陷在泥中，好像有什么硬物将锹卡断。算命先生用手向外挖泥，渐渐露出了一个铁墩，有普通园凳面那么大，上面刻着一些图案，先生在四周摸索，慢慢抽出一截生锈的铁链。大家兴奋地围了上去，难道这个也跟棺材连在一起吗？几个小伙子上前帮忙拉，一使劲，棺材一头震动了一下。

 铁链上有断茬，可能时间长了的缘故，有一个扣已经裂开一半了。要不要接着拉，可以不让断处受力地拉，大家等着风水先生的指示。他仔细地看着断茬，思索着，这时候天慢慢地阴下来了。民俗专家也一直在观察铁墩上的花纹，突然他说了一句：这个应该在井里啊，正是古井中用来镇住泉眼用的，怎么会跑到这里来了，

 但铁链连着棺材，谁会把棺材放到井里？纵然想放，又去哪寻这么大的井？风水先生若有所思：真的有金，高手啊！

 在那个地方，风水上能称得上大师的很少。但不知道为什么有段时间这一片发展极其迅速，有个特别有名的大王村，村里连续建起了九十多座土楼，大家都说王家祖坟风水好。就在一天晚上，来了一位南方人，据说从石碑座里凿出了一个金蟾蜍。当晚整村人都听到了铜钱在地下滚走的声音，老人说龙走了。从此大王村第一百座楼再也没有建起，建一次塌一次只好作罢。所以大家一听说这里面有风水大师的参与，都极其紧张。风水先生说：没有关系，这是本地的先生作的，为的是守龙脉，没有想到还是出来了。

 那棺材呢？棺材是谁弄的？现在怎么办？有人焦躁地问。

 算命先生脸色也是很难看，自从他看到铁链之后就变得凝重，现在脸色更加沉重了。突然，他跑上前用头拼命地撞棺材，没有几下已是血流满面，声音传得很远。

 就在这时，棺材裂开了！有水向外流。风水先生满脸是血地大声喊道：都赶紧上岸吧！众人爬出了大坑，就见棺材里向外喷水，就这样，在大家的注视下，水渐渐地把棺材给没了，但有细心人看到，棺材里的水根本就没有少！

 这场法事最后的结果就是，风水先生被他叔叔带走了，棺材到底也没有打开，河堤上的人们也三三两两地散了。但第二天一早，人们惊奇地发现，昨天还满是水的坑里一点水也没有了，也没有棺材，什么都没有，但风水先生流在地上的血迹却没有被水冲走，有人去那个大院里看水缸里面的水也没有了。之后人们去找那风水先生问个究竟，算命先生说：我不可说破，我若说破，会折我阳寿四十年，更会给本地带来灾难，你等不必多问了，把这事儿忘了吧！过了大约有半个月，那个县就发生了一场地震，不过好在没造成什么伤亡，于是县城里家家户户都贴黑狗以避邪。

 这就是黄河透明棺材的传说，到如今，一些参与了当年河堤挖棺材的老人们想起来都还后怕，也都不约而同地承认，当初若不是那个风水先生处事有方，只怕整个县城都要遭受大祸。但那透明棺材里面到底是一具什么样的尸体，小鱼为什么能在其中自如游动，那户上吊的一家七口和透明棺材有没有什么关联，为什么棺材附近会出现诡异的白蛇，为什么当时属龙和生于十二月的人都要回避，这一切都随着风水先生的去世而湮灭，至今没有人能说出一个所以然，那滚滚而去的黄河，留给世人的依然是无法破译的谜题。

北京的山美文摘抄

 李青松，生态文学作家。毕业于中国政法大学法律系。长期从事生态文学研究与创作。出版专著十余部，主要代表作品有《开国林垦部长》《相信自然》《塞罕坝时间》《穿山甲》《贡貂》《万物笔记》《粒粒饱满》《一种精神》《茶油时代》《大地伦理》《薇甘菊：外来物种入侵中国》等。曾获新中国六十年全国优秀中短篇报告文学奖、徐迟报告文学奖、北京文学奖、呀诺达生态文学奖。

 北京的山

 文/李青松

 我对北京的天气有一个判断标准——站在办公室窗前眺望西山——如果能清晰看到青青的山影，天气一准是明朗灿烂。否则，必是忧郁的阴天，或者糟糕的雾霾天，或者是也无风雨也无晴的、说不清楚的天气。

 办公室在十层楼上，单位在东城区和平里东街十八号，距西山少说也有三十公里吧，或者更远也说不准。

 对于自然来说，理寓于气，气囿于形。何谓理乎在我看来，理就是自然法则，是谁也抗拒不了的天道。而理的根本是生态，理不是单独存在的，生态涵养着理。何谓形呢——“山峙水流之行也。山之所以峙，水之所以流，气使然也，而其中有理存焉。气成形，理亦赋焉也。”

 山，乃群峰并起之形。山是个象形字了，前看，后看，横看，竖看，怎么看都是山。北京三面环山，西面，北面，东北面，群山连绵，如屏如壁。掰着指头数数，至少我能叫出名字的有香山、蟒山、妙峰山、百花山、玉泉山、云峰山、万寿山、八达岭、凤凰岭等。北京的山不蛮霸，不紊乱，走势清晰，归脉明确。一脉曰太行山，一脉曰燕山。两脉相交拥抱处构成一个山湾——北京城就是含在湾里的珠子。不过，这个珠子的个头有点大。

 北京之南，无山。南面是一马平川的华北大平原。北京之东，衔津冀与渤海相接，太平洋上掀起的滔天巨浪，可以直接影响北京的天气。我言之的山及山的轮廓，晴朗之日出现在视野中的——通常称其为北京西山。

 西山，乃北京西部群山之总称。

 从北京作为金元的都城开始，历经多个朝代，西山便不可避免地与中国的命运紧紧相连。一些重大历史事件里，总是隐隐约约有西山的影子。越是靠近它，越是能感觉到它的气息非同寻常;越是了解它，越是能感悟到它的精神和灵魂的存在。

 山生万物，也生云雨。北京有二百多条河流，有一百多条源于西山。河在山中，纵横交错，闪巧转身，坚定向前。八方之水，汇聚峡谷底部，两边各起峰峦。干从中出，枝从旁来，过峡穿帐。

 如果说山是崇高厚重之所在，那么水就是体现静动虚实之物了。水善而不争，却能容天纳地。但无论怎样，水是有根的，水之根，非它——山也。

 然而，永定河的根更远一些。

 北京最大的河，当然是永定河了，之前叫治水、浴水、湿水、桑乾河。河水看似平静，但有脾气有性格。它以洪灾的形式发作，洪灾泛滥导致冲积扇肆意扩展，无规则无逻辑。这条野性的河，生生把北京的西山切割出了峡谷，切割出了河道，经海河，头也不回地流入大海。康熙三十七年，清政府大规模疏浚河道，加固河堤。康熙将其名字改为——永定河。永定河的源头不在北京境内，是在山西管涔山。年7月间，我曾到过管涔山，探访过源头，那里满山满岭都是油松和落叶松。森林里，有野鸡、褐马鸡、黑琴鸡乱窜，也有狍子、野猪、猞猁、金钱豹出没其间。山顶终年积雪，崖壁冰层夏季不融。岩洞里，寒气刺骨，洞口有冷飕飕的风割面。

 其实，管涔山与北京西山同属一脉。

 灵山是北京的山的最高峰——海拔米。山顶云雾缭绕，山腰奇石成堆，山脚草木葳蕤。灵山算不上北京的名山。北京之名山当推香山、玉泉山和万寿山。从空中俯瞰，此三山恰好在三点一线上。三山皆不奇崛，也不险要，但却有故事有传奇。

 说起北京的山，头一个必是香山。此山，如龙之来也，渐次隆起，合气连形。数个支脉聚合陡然升高，聚成一峰;继而，分支劈岭，峰峦叠翠。香山主峰“鬼见愁”南北两面均有侧岭向东延伸，如同两臂环抱着主峰。主峰峰顶有一块巨大的乳峰石，形状像香炉，晨昏之际，云雾缭绕。远望如同香炉里升腾的袅袅烟雾，故名香山。登上“鬼见愁”眺望，大有“万山突而止，两崖南北抱”的感觉。

 香山的香，原本为花香之意。“香山，杏花香，香山也。”古时，香山的山杏漫山遍野，每年四月杏花盛开时节，清香四溢。有文字记载：“杏树可有十万株，此香山第一胜处也。”明代诗云：“寺入香山古道斜，琳宫一半绿云遮。回廊小院流春水，万壑千崖种杏花。”就今天来看，香山上树种似乎仍以山杏居多。可是，因之杜牧“霜叶红于二月花”的诗句，红叶的盛名却压过了杏花。

 杜牧到过香山吗未必。一说，杜牧写的是秦岭终南山，一说，杜牧写的是长沙岳麓山，似乎没有确切证据证明写的是香山，不过，这又有什么关系呢——也正是受这句诗的影响，上大学期间，我与同学登过一次香山去观赏红叶。印象中，我们沿着一条羊肠小道攀爬而上，大汗淋漓，气喘吁吁。书包里揣着面包和香肠，未到山顶就都进到了肚里。分量没减轻，只不过面包和香肠所在空间发生了变化。此时正是香山最美的季节，可谓“万山红遍，层林尽染”。据说，呈现红色的树叶主要是黄栌，气温越低，叶片越红。我感觉赏红叶需远观，不可近看。若是近前细看，那种美感和意境也就没有了。香山因红叶闻名遐迩，历代文人赞美红叶的诗词歌赋又为香山注入了文化内涵。其实，香山主峰“鬼见愁”海拔不过米。这对于见惯了高山峻岭的人来说，几乎算不得什么。

 香山的高度不是问题。比山高的是山上的木，比木高的是山上的人。

 年3月日，毛泽东离开西柏坡。3月日在西苑机场阅兵后，于夜幕中悄悄来到香山。在香山东麓向阳的山坡上，有一排古朴的红窗白墙的清代风格建筑及一处幽静的院落——这就是双清别墅。

 双清别墅有三间平房，是毛泽东工作和生活的地方，中间的是会议室，墙面上悬挂着巨幅作战地图。图上有用红铅笔标出的箭头和圈出的地名位置。会议室东侧是毛泽东的办公室，办公桌上置放着老式电话、砚台、笔筒、铅笔、毛笔、稿纸、报纸、书籍等。西侧是卧室，一张木板床占据了卧室大部分。床边的衣架上，挂着打着补丁的灰色中山装和衬裤，一双粗布拖鞋整齐地摆放在床底。细看就会发现，那双粗布拖鞋前端，每只都磨出了小洞洞。

 房前有一座六角亭，就在亭边曾拍摄过一幅知名的历史照片：毛泽东正在专注地读当天的《人民日报》号外，报纸上“南京解放”四个大字赫然醒目。这是当时的摄影家徐肖冰咔嚓一声，拍下了那具有历史意义的瞬间。

 毛泽东在双清别墅里运筹帷幄，签署了一道道电令，指挥百万大军横渡长江南下，向全国进军。至年9月之前的那段时间，双清别墅的灯光常常彻夜不熄。在橘**的灯光下，毛泽东写出了《别了，司徒雷登》《论人民民主专政》等名篇。在这里，毛泽东还与张澜、李济深、沈钧儒、黄炎培、陈叔通、何香凝、柳亚子等民主人士，共商建国大计。建国方略中，当然也包括造林绿化问题。

 双清别墅庭院里有一株古树，常有喜鹊光顾，偶尔喳喳叫上几声。处理电文或者写作累了时，毛泽东就走到庭院里，在古树下转上几圈，或三圈或五圈，然后，尽情地深呼吸几下。延安时期，毛泽东就多次强调要大力植树造林。年月，他在陕甘宁边区高级干部会议上所作《经济问题与财政问题》的报告中提道：“发动群众种柳树、沙柳、柠条，其枝叶可供骆驼及羊子吃，亦是解决牧草一法。同时可供燃料，群众是欢迎的。政府的任务是调剂树种，劝令种植。”年，他对陕甘宁边区政府提出要求：“每户种活一百株树。”年5月，在延安大学开学典礼上，他讲话说：“要帮助老百姓订一个计划，十年内把历史遗留给我们的秃山都植上树。”此时在香山，毛泽东抬头看了看那株古树聚气巢云的树冠，抚摸着斑斑驳驳的树干，若有所思。那是一株古银杏，树龄已有八百余年了。

 年8月日，毛泽东离开香山，搬入中南海菊香书屋。也许，毛泽东得到了香山那株古银杏的启示，开国不久，他发出号召——“植树造林，绿化祖国”。虽然，毛泽东住双清别墅仅有五个月，但那些载入史册的日日夜夜，使得香山成为见证历史的名山。

 翻过一山，又是一山——玉泉山。

 玉泉山因玉泉而名，位于北京西山东麓，诸多泉水汇聚此地，并腾迸而出，潴为瓮山泊。名字是怎么来的呢——“土纹隐起，作苍龙鳞，沙痕石隙，随地皆泉，水清而碧，澄洁似玉，故名玉泉。”此水系地质断裂带深层涌出的矿泉水，水量丰沛，四季喷涌，岁岁不歇。玉泉泉眼至瓮山泊落差一米有余。

 乾隆来玉泉山调研，在玉泉池畔观察良久，见之鉴形万象，莫可拟极，断定此水必是奇水。旁边清内务府的人看出了乾隆的心思，便派人验证水质，并用银斗称重，玉泉水每银斗重一两。春夏秋冬，早晨中午傍晚子夜，各个不同的时辰称重，均无明显差别。

 清代，评定水好的标准就一个字——轻。轻则清，清则甘，甘则美，美则强身健体，延年益寿。

 我没有见过银斗是什么样子，但觉得这个量器挺有趣的。中国之大，会不会还有比玉泉水更轻的水呢我能想到这一点，乾隆能想不到吗当然他能想到，他早就想到了——他派人遍访华夏名泉，均取水样用银斗称重。——济南珍珠泉水重一两二钱;镇江金山中泠泉水重一两三钱;无锡惠山寺石泉水一两四钱;苏州虎丘寺石泉水一两四钱;杭州龙井泉水一两四钱……看看，一比较就清楚了，玉泉水最轻。水轻，意味着不含重金属;意味着水质干净，没有杂质;意味着没有毒物，饮之、食之、用之，安全、可靠、放心。

 玉泉水被乾隆定为清宫御用。每天天刚蒙蒙亮，就有一支毛驴车队载着皮囊、载着木桶，从紫禁城出发，去玉泉山运水。紫禁城里，分布着七十二口水井，口口水旺。可乾隆从不饮用，他只喝玉泉水。即便乘船沿运河下江南出巡，也不忘随船带上足够几个月饮用的玉泉水。

 水好，灌溉滋养的作物一定是美物。

 享有盛名的“京西稻”就是用玉泉水浇灌的。据说，此稻是乾隆下江南时带回的“紫金箍”稻种，在玉泉山脚下的北坞、六郎庄及海淀区上庄镇的翠湖湿地一带试种，面积一万亩，所产稻米专供皇宫里御用，故“京西稻”又被称为“贡米”。“京西稻”粒粒饱满，蒸出的米饭，米粒丰腴，白中泛青，晶莹剔透，黏而不糯，香气独特。有道是，一家煮饭半街香呀!

 至今，在京西玉泉山脚下的北坞公园里还存有几片稻田，年年种稻岁岁丰产。这里种的“京西稻”不在于能收获多少，而在于供人们参观旅游，追忆“京西稻”的荣耀与辉煌。可是，今天浇灌“京西稻”的所用之水，还是玉泉水吗

 三山，已翻过两山，最后一山——万寿山，其倒影已映在水中了。

 万寿山，就是能远远看到的——颐和园里的那座山。山体魁大，凹似瓮形，早年间被称为瓮山。瓮山前脸儿的湖泊——瓮山泊，被郭守敬进一步开凿，成了昆明湖。之前瓮山泊又称“西湖”。明人游记述之：“见西湖明如半月，又如积雪未消，柳堤一带，不知里数，袅袅濯濯。”瓮山泊东岸有长堤十里，是清淤疏浚挖出的河泥修筑而成。它北起青龙桥，南至麦庄桥，因在京城西面，被称为西堤。西堤中间位置建有一座龙王庙，即今天昆明湖南湖岛上的龙王堂。瓮山泊所蓄之水，既有玉泉山的水，也有白浮泉的水。有水口与高梁河相通，水流入玉渊潭、什刹海、中南海，再流经金水河，咕咕向东便与通惠河连在一起了。

 ……

 年第9期)

张献忠沉银遗址：确认是战场遗址非主动沉银

 江口沉银遗址 出水文物

 来源：成都商报　　

 成都商报独家专访国家文物局水下文化遗产保护中心副研究员、江口沉银遗址水下考古发掘领队周春水

 上万件出水文物中，听说还有铸“西王赏功”币的模具及被斩开的玉玺？

 周春水：出水文物里是有一个铸“西王赏功”钱币的模具，目前正在修复。破损的不是玉玺，是出水的金印，金印有多少个还没有统计出来。至于为什么被斩开，目前还不清楚，因为之前没有人见到过。从痕迹上来看，是用工具斩开的，一种解释是：张献忠想把抢来的金银融化掉，作为军饷来用。这些文物我觉得都比较特殊，很有代表性了，其他的都是一个数量的累计。

壹

考古和挖宝有何异同？

挖宝是强盗抢夺 考古为研究保护

 成都商报记者：“江口沉银遗址水下考古”引起了网友的热议，如何看待这次考古？

 周春水：网上有人说，不就是挖宝嘛，为什么你们能挖，我们不能挖？考古发掘时，我们经常会遇到这样的问题。

 首先，性质不同。民间挖宝是私人违法的行为，最终目的是私人所有，用私人力量去组织。考古是按照文物保护法进行的，文物的归属是国家所有，通过有从业资质的人去做，参与的人考古专业素养很高。

 其次，目的不同。民间挖宝是为了个人占有，私人牟利。考古发掘出于研究、保护的目的。如江口沉银遗址，我们需要研究是否和张献忠有关系？水下情况怎样？沉银有什么价值？内涵很多，我们了解这些，是为了尽可能地保护这个遗址。

 第三，方法不同。民间挖宝是采取破坏性的手段，之前这段的捞沙船、背着气瓶下去乱摸啊，想挖哪儿挖哪儿，带有强盗和抢夺的性质。考古则是一个很谨慎的过程，除了科学发掘，文物出水后还要进行保护。

 我们在考古过程中会使用很多手段，也有多个单位参与。为了还原河道，我们用了三维制图等，以后想建博物馆，我们就可以用三维打印机按照一定比例将河道打印在沙盘上。此外，我们还有视频、登记等多种方法和技术手段让整个考古发掘的过程可以追溯。

 在保护方面，像我们把木鞘一拿出来，马上就要进行处理，喷药水，送进实验室里进行低温保存，以保证木鞘不被破坏。木鞘在水里，有机质都流失了，显微镜一放大，它里面全是空洞，水有填充作用，但在空气中放上两三个小时，没有水做填充，里面的结构就会坍塌，木头就开裂了。

 第四，考古在计划性和减小社会影响上和挖宝也有很大不同。挖宝是想挖就挖，而考古发掘是有计划性的。什么时候挖？如何挖？每年挖多少？虽然有时会有调整，但都会有科学的计划。我们希望公众对考古工作有一个更加全面的认识，不能将考古等同于挖宝。

贰

既是战场遗址，为何无战船？

水下是卵石底，船体很难保存下来

 成都商报记者：你们如何确定这里是张献忠战场遗址的？

 周春水：年眉山警方立案之前，我们水下考古中心和四川省考古研究院就来看过了，在酝酿这件事，公安破案进一步加速了这个过程。

 发掘到现在，我们得出遗址的性质是战场遗址。一是从发掘出水的文物看，出水文物主要有五大类：抢劫明朝藩王的财物、州县官府的库银、民间百姓的金银财宝、张献忠自己铸造的货币、打仗用的兵器。从目前的考古发掘来看，众多出水文物中，还有金耳环、发簪、金戒指、手镯，这是张献忠掠夺四川百姓的最直接证据。

 二是，文献上记载张献忠和杨展在此激战。从整个堆积上可以看出，出水文物是零星地堆积在卵石层中，不是很集中地堆放，说明当时是一个动态的环境。这样引申出来，是一个无意识的沉银，而不是主动沉银。这些都和历史记载相结合，两者结合起来，就能确定这是战场遗址。

 成都商报记者：既是战场遗址，为何没有发现战船？

 周春水：因为水下的船要保存下来，有它的特殊条件。在我遇到的海上沉船中，完整保存下来的沉船几乎没有，至少在中国境内没有，水线以下情况好的时候，一条船能够保存1/4就不错了。

 海船是尖的，沉在水下会倾斜，海浪会一直冲刷。如果沉船在沙里面，沙会慢慢掏蚀，掏蚀的过程中，沉船一般会慢慢摆正继续往下沉一米左右。此时海浪拍打，铁钉锈掉，船就会塌掉，塌下来的船板很快就会被浪卷走了。一些船能保存下来1/4左右的样子，是因为船上有货物把船板等压住了。当然，埋在沙里是一个比较理想的状态。假如海底或河底是礁石、岩石底，船沉下去就在岩石表面。这种情况，海浪不断拍打，船体一点都不会留下来，只可能会有一些船上的货物留在石缝之间。江口沉银就是卵石底，船体很难保存下来；再加上又是战船，可能有火烧等情况，受损严重，所以能保存下来的几率是很小的。

叁

挖出来的文物如何处理？

彭山已经启动筹建江口沉银博物馆

 成都商报记者：挖出来的文物如何处理？网上有人对文物用途和归属也有一些疑问。

 周春水：这我知道，网上有人怀疑参与者有利益在里面，实际上说这些话的人有吃不到葡萄说葡萄酸的心态。不能说我没有参与，参与者就有利益在里面。这个考古项目，它完全是一个公开性的项目，还在网上做过志愿者招聘，但需要有一定专业素养的人，不是说每个人都可以来参与。

 这些出水文物有几个方面的用途：研究、保护、展示利用。这也是现在国际上通行的遗产保护原则。在保护方面，这些文物既可以研究明代历史、册封制度、税收等，还可以研究民间金银工艺，甚至张献忠是一个什么样的人。

 在保护方面，这些东西压在卵石层里面，有些压坏了，有些压扁了，我们肯定要进行保护，尤其是按不同的材质保护，近期就会进行修护。比如木材肯定要进行脱水，里面填充东西，让它把水分蒸发掉，这样可以在空气里进行展存，让它保存下来。

 这些文物会留在彭山，不会带走。彭山筹建江口沉银博物馆的相关情况已经启动，这有一个过程。可以肯定的是，将对周边资源进行整合，对打造彭山的长寿文化、江口古镇和推动地方经济的作用是明显的。

肆

为何陆地发掘，却叫水下考古？

水下考古，不一定非要背气瓶到水下摸

 成都商报记者：网上有很多网友在说，这个项目的发掘就是在陆地上进行的，为什么又叫水下考古呢？

 周春水：这就是一些人对考古不了解，过于纠结于工作方法的问题，不一定背着气瓶到水下去摸才叫水下考古。

 首先，从遗址性质来讲，它就是水下遗址，因为它就在水里形成，这几百年来它都在水下环境里。只不过是为了工作方便，我们采取围堰的方式来做。

 其次，要说它是完全的田园考古，不是；但完全是水下考古，也不像。水下考古是要采取适当的方式去做，比如南海1号的发掘就有点类似，它（南海1号）完全在水里面，然后把它掏起来，现在也在博物馆里来做，就是为了考虑海里能见度差，浮潜难度大的问题。江口沉银遗址也是同样的道理，江水里面什么也看不见，潜水员只能摸，最后能摸到多少东西？而且还会增加很大的风险，有可能潜水员会被水冲走。

 最主要的是，违背了文物保真性的问题。随便去摸一个东西起来，文字记录没有，无法摄像、照相，无法确定位置，无法还原文物的原真性，也无法追溯，造成文物信息的缺失。为了解决以上的问题，我们才采取这样的方式。

 其实，这样的方式在国内外都有不少的案例，比如法国马赛的港口清淤，中国蓬莱的项目，都是把水抽干了考古发掘。

 日，“江口沉银遗址水下考古”阶段性工作新闻通气会召开，相关专家确定江口遗址就是张献忠沉银处，并透露已经发掘出上万件文物（成都商报日报道），引起网友们极大关注，也发出了许多疑问。

 日，国家文物局水下文化遗产保护中心副研究员、彭山江口沉银遗址水下考古发掘领队周春水独家接受成都商报专访，详细回应了网友们热议的“考古与挖宝异同、文物用途、为什么此次叫水下考古”等问题。

 周春水透露，出水的文物很有代表性，不但有铸“西王赏功”钱币的模具，还出水了破损的金印。

伍

还有什么有代表性的出水文物？

有“西王赏功”钱币的模具 还有斩开的金印

 成都商报记者：除了之前我们见到的出水文物，还有什么代表性文物？听说还有铸“西王赏功”币的模具及被斩开的玉玺？

 周春水：出水文物里是有一个铸“西王赏功”钱币的模具，目前正在修复。破损的不是玉玺，是出水的金印，金印有多少个还没有统计出来。至于为什么被斩开，目前还不清楚，因为之前没有人见到过。从痕迹上来看，是用工具斩开的，一种解释是：张献忠想把抢来的金银融化掉，作为军饷来用。这些文物我觉得都比较特殊，很有代表性了，其他的都是一个数量的累计。

 成都商报记者：现在回过头来看，围堰范围是否合理？和之前预判的有无变化？

 周春水：从目前的情况来看，围堰比较合理，比较大了，我们做工作不可能完全准确，我们之前综合了很多因素所做的预判已经很准确了，我们布的探方也很准确，是按照战船的行军路线来做的，出水足够多的文物也证实了这一点。

陆

你是四川人，接受项目和身份有关吗？

我有个很大的情结，就是想为家乡做点事情

 成都商报记者：听说你是四川人，你接受这个项目和你的身份有关系吗？

 周春水（笑）：对，我是四川南充人，我有很深的家乡情结。当初这个项目成立之后，水下研究中心“点将”定谁去领这个项目时，得知我是四川人问我的意见，我说“当然可以啊”。其实，我有个很大的情结就是想为家乡做点事情。听说是四川的项目，我就欣然过来，这个项目完全不同于一般的海水沉船遗址，也不同于内水的考古，完全是个新的东西，要是做得不好的话，会有很多负面的影响，尤其是在家乡父老面前，交不了差。

 虽然很有压力，但我想，不管怎样，我一定要尽我的力量，把这个事情往好的方面去做。目前做到现在这样的情况，我觉得还是可以的吧。

 成都商报记者 蒋麟 摄影记者 王勤

新闻人物 周春水

 自年第三期全国水下考古培训后，几乎参与了历年来所有的国家水下考古项目。他主持过的考古项目，年“南澳一号”明代沉船水下考古项目获评田野考古三等奖，辽宁“丹东一号”清代沉船（致远舰）获评年度全国十大考古新发现、中国社会科学院年中国考古新发现。

 周春水，年生，四川人，年7月毕业于厦门大学历史系考古学专业，获学士学位，副研究员。现任职于国家文物局水下文化遗产保护中心，工作内容涉及水下考古、水下文化遗产保护领域